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王芗斋祖师文集：拳道中枢 王芗斋祖师 【自志】 拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉，其使命要在修正人心，抒发感情，改造生理，发挥良能，使学者神明体健，利国利群，故不专重技击一端也。若能完成其使命则可谓之拳，否则是异端耳。习异拳如饮鸩毒，其害不可胜言也。余素以己立立人为怀，触目痛心不忍坐视，本四十余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其弊，发其秘，舍短取长，去伪存真，融会贯通，以发扬而光大之，另成一种特殊拳学，而友人多试之甜密，习之愉快，因佥以「大成」二字名吾拳，欲却之而无从也，随听之而已。今夫本拳之所重者，在精神、在意感、在自然力之锻炼。统而言之，使人身与大气相应合。分而言之，以宇宙之原则原理为本，养成神圆力方、形曲意直、虚实无定，锻成触觉活力之本能；以言其体，则无力不具；以言其用，则有感即应。以视彼一般拳学家，尚形式、重方法、讲蛮力者，故不可相提并论也。诚以一般拳家，多因注重形式与方法，而演成各种繁冗畸形怪状之拳套，更因讲求蛮力之增进而操各项激烈运动，误传误授，自尚以为得意者，殊不知尽是戕生运动，其神经、肢体、器官、筋肉已受其摧残而至颓废，安能望其完成拳道之使命乎。余虽不敢谓本拳为无上之学，若从以现代及过去而论，信他所无而我独有也。学术理应一代高一代，否则错误，当无存在之必要矣！余深信拳学适于神经肢体之锻炼，方能因而益智，尤适于筋肉之温养，血液之滋荣，更使呼吸舒畅，肺量加强，而本能之力亦随之而渐长，而实现一触即发的功能。至于致力之要，用功之法，统于篇内述之，兹不赘述。但此篇原为同志习拳较易而设，非问世之文者也。盖因余年已老，大家迫求，只得以留惊鸿爪影于泥雪之中寻之，仅将平日所学拉杂记载，留作参考，将来人手一篇领会较易。但余素以求知为职志，果有海内贤达，对本拳予以指正或进而教之则尤感焉，以一得之，愚得籍他山之攻而日有进益，日后望从学诸生虚心博访，一方面尽量问难，一方面尽力发挥，倘有心得，希随时共同研究，以求博得精奥而期福利人群，提高国民体育之水准，实为盼甚，否则毫无价值也。如此提高而不果，是吾辈精神之不笃或智力未符之故耳。夫学术本为人类所共有，余亦何人，而敢自秘，所以不揣简陋，努力而成是篇。余不文，对本拳之精微不能阐发净尽，所写者仅不过目录而已，实难形容其底蕴，以详吾胸中之事矣，一隅三反是在学者。余因爱道之诚，情绪之热，遂不免言论之激，失之狂放，知我罪我，笑骂由人。 河北博陵芗斋王尼宝志于太液万字廊  【习拳述要】 近世操拳者，多以筋肉之暴露坚硬夸示人前，以为运动家之表现，殊不知此畸形发达之现象，纯系病态，既碍卫生，更无他用，最为生理学家所忌禁，毫无运动之价值也。近年以来，余于报端曾一再指摘其非，虽有一般明理之士咸表同情，而大都仍是庸俗愚昧，忍心害理，尤其信口诋人，此真不齿，故终不免有诸多衔怨者。大凡从来独抱绝学为人类谋福利者，与极忠诚之士和聪明绝顶者，社会从来鲜有谅解，水准之低亦可概见。然余为拳道之永久计，实不敢顾其私，希海内贤达，其谅鉴之。 按拳道之由来，原系采禽兽搏斗之长，象其形，会其意，逐渐演进，合精神假借一切法则始汇成斯技。奈近世拳家形都不似，更何有益于精神与意感乎？然亦有云「用力则滞，用意则灵」之论，询其所以则又瞠然莫辨，用力则筋肉滞而百骸不灵，且不卫生，此固然矣。然在技击方面言之，用力则是力穷，用法则是术罄。凡有方法便是局部，便是后天之人造，非本能之学也。而精神便不能统一，用力亦不笃实，更不能假宇宙力之呼应，其精神已受其范围之所限，动作似裹足而不前矣。且用力乃是抵抗之变象，抵抗是由畏敌击出而起，如此岂非接受对方之击，则又安得不为人击中乎？用力之害，诚大矣哉！要知用力用意乃同出一气之源，互根为之，用意即是用力，意即力也。然非筋肉凝紧注血之力谓之力，若非用意支配全身筋肉松和，永不能得伸缩自如、遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其养生与应用，吾不知其由何以得。要知意自形生，力随意转，意为力之帅，力为意之军，所谓意紧力松，筋肉空灵，毛发飞涨，骨生锋棱，非此不能得意中力之自然天趣矣。本拳在廿年前曾有一度称为「意拳」之名，举「意」字以概精神，盖即本拳重意感与精神之义也，原期唤醒同人使之顾名思义，觉悟其非而正鹄是趋，孰知一般拳家各怀己见，积重难返，多不肯平心静气，舍短取长，研讨是非之所在，情甘抱残守阙。奈何！奈何！遂致余愿无由得偿，吁可慨也。余之智力之所及，绝不甘随波逐流，使我拳道真义永坠沉沦，且尤不时大声疾呼，冀以振其麻痹而发猛醒，此又区区之诚不能自已者也。 【论信条与规守】 拳学一道，不仅锻炼肢体，尚有重要深意存焉。就传统而言，首重德性，其应遵守之信条，如尊师、敬长、重亲、尚友、信义、仁爱等皆是也，此外更须有侠骨佛心之热诚，舍已从人之蓄志，苟不具备则不得谓拳家之上选。至于浑厚深沉之气概，坚忍果决之精神，抒发人类之情感，敏捷英勇之资质，尤为学者所必备之根本要件，否则恐难得传，即传之，则亦难得其神髓矣。故先辈每于传人之际，必再三审慎行之者，盖因人材难得，不肯轻录门墙。至其传授之程序，率皆先以四容、五要为本，即头直、目正、神庄、声静，再以恭、慎、意、切、和五字诀示之。兹将五字诀歌解列于后，以释其义。 习拳即入门，首要尊师亲。 尚友需重义，武德更谨遵。 动则如龙虎，静犹古佛心。 举止宜恭慎，如同会大宾。 恭则神不散，慎如深渊临。 假借无穷意，精满浑元身。 虚无求实切，不失中和均。 力感如透电，所学与日深。 运声由内转，音韵似龙吟。 恭慎意切和，五字秘诀分。 […]

姚宗勋文集：麟角集 (薄家骢先生整理） 姚宗勋先生  意拳（大成拳）宗旨有三 1、不尚招法。 2、无套路练法。 3、重整劲（强调整体力，求整体均整之力，反对局部锻炼）。 以上三点系王老提出，亦意拳区别于其他拳术之基本特点。 吾拳与拳击比较，则拳击受规则约束，攻击和受击部位均有规定。攻击方法受限制、防守方法受限制于局部。接触而发力者仅拳背之正面而已。意拳要求与对方接触之点均能发力，或击或发，其应用范围之宽，固西洋拳难以比拟者。 由于意拳逼近纠缠时之发力练法如推手之法，可克服西洋拳在纠缠时束手无措之弱点。由于意拳采用站桩训练，在外形不动中求力，发力时准备动作幅度、时间缩为较小较短，因此使对方不易察觉，因之防御、还击极难。兵法云：「在一击之下，忌持久而重速决」。 整体力之发出，不是一般庸人所理解为全体僵硬如一块铁，猛向前冲，表面观之似乎很整，实则陷于僵板或局部。所谓整体，即整体各部同时爆发耳。发力要「一触即发，一发即止」，要注意劲断意不断，意断神犹连。 极不平凡之成就，皆由极平凡而来，万事皆须大处着眼，小处着手，若从大处着手则是好高骛远，欲速则不达。 连续发力和单发力一定要循环往复，先自连发始。 攻与守是打的辩证关系要处理好，是拳学基本矛盾。先怕打中，很多错误产生于畏敌击中。应攻即是守，守即是攻，看透这一点就好办了。也就是攻中有守，守中有攻，所谓攻守合一。 断手时要迎手而去。注意连发时，头和身体必须有足够的转动，才能避开对方的重手。 试力时要想像假设每一个轨迹点都可能发力。因此每一点都必须力全，否则发力位置会受极大限制。  松肩之重要性有三 1、肩紧则手臂不灵，不利于控制对方。 2、肩紧则己身僵滞，动作迟钝，无力发出身手之力，易被对方控制与击中。 3、呼吸紧张。

崔瑞彬采访录｜缅怀恩师姚宗勋先生【完整版】（原刊载于2005年《武魂》杂志） 师爷和师父 1985年1月11日，一代意拳宗师姚宗勋先生因病去世。转眼二十个春秋过去，曾经在武林中遭人非议的意拳，今已遍地开花，以其独树一帜的风格和内容，受到海内外广大武术爱好者的喜爱和推崇。值此姚先生逝世二十周年之际，为缅怀大师德艺丰功，笔者来到坐落于北京昌平区兴寿镇桃林的北京武术院国际意拳培训中心，采访了姚先生生前最为器重的弟子、中国武协委员、武术七段、很久没在媒体上发表言论的著名技击家崔瑞彬老师。在培训中心那宽敞、明亮的办公室里，我请崔老师谈谈他当年跟随姚先生学拳的经历，谈谈姚先生在教拳育人、拳学方面的造诣。说到这些，已经年过半百的崔老师，不禁沉浸在对往事的追忆中。言语之间，对姚先生的怀念之情，油然而生。 笔者：您是什么时候跟随姚先生学习意拳的？ 崔老师：我是1968年接触意拳的，但不是跟姚老师学。我是通过我的同学，那时候我正上技校，认识了李志良（李永倧之兄，曾名李永良），跟李老师练这个拳。他们过去也都跟王老（芗斋）练，在姚老师家里住。我跟李老师前后练了将近四年。 笔者：在李先生那里都练什么呢？ 崔老师：在李老师那儿什么都练，还练劈、崩、钻、炮、横呢。一直到1972年，当时我已经参加工作。1972年我到大连培训，平时也练练站桩那些东西，和后来姚老师教的东西差距很大。后来我就从大连回到了北京。没几天，我的同学张湘衡就给我打电话，说这回咱们可找到好老师了。于是，我和湘衡约好，和张鸿诚师兄（姚老师六十年代的弟子）一起，骑车来到了昌平崔村见到了姚老师。一见面我就愣了，姚老师跟梦里教我的那个老头几乎一模一样，就是没有胡子。我要向姚老师行拜师礼，姚老师说: “磕头就免了吧，鞠三个躬就行了。” 因为那时候姚老师从城里被下放到昌平，还在受管制。 笔者：您跟姚老师学拳告诉李先生了吗？ 崔老师：我跟姚老师学拳这件事让李先生挺不高兴的。姚老师知道后，给李老师写了一封信，说瑞彬我收下了，你就别不高兴了。后来，我每到过年都会去看李老师，因为他爱人洪品珍是洪连顺先生的女儿，我叫师姑。 笔者：您跟随姚先生练拳，一共练了多长时间？ 崔老师：我从1972年跟姚老师在乡下练拳开始，到他1985年去世，一共十三年，没有间断过。这十三年，我经历了四个阶段。第一个阶段是在乡下跟老师偷偷地练；第二个阶段是老师落实政策回城后半公开地练；第三个阶段是在城里开始公开地练；第四个阶段是在北京市体委科研所的支持下，姚老师带着我们在先农坛体育场进行集训。 笔者：那您就先说说在乡下练拳的情况。 崔老师：我和姚老师第一次见面后，临走时姚老师告诉我，“你以后一个人来就行了”。那时候我从丰台骑车到昌平骑四个多小时，大概得骑七十多公里，去一趟不容易，我就倒班和星期日加在一起，一个月到姚老师家去一次，一次是住两宿练三天。后来骑车太累了，体力消耗大，影响锻炼，我就改坐车了。每次去早晨五点多就得从丰台坐车到德胜门倒车，那时候公交车少，一两个小时才一趟车，从德胜门坐到昌平，再等长途车到崔村，从崔村下车走到姚老师家里就下午一点多了。去一趟很麻烦。到姚老师家后，先吃中午饭，下午开始练，一直练到吃晚饭。晚上接着再练。那时候我一去，姚老师就跟大队请假，让光子（姚承光）把假条给队里带过去，说家里来客人了，需要歇两天。 笔者：那时候您练拳和姚老师教拳都非常艰苦。 崔老师：是。当时的环境很不好。姚老师嘱咐我：“要是有人问你干什么来了，你就说身体不好来治病来了。千万别说学打拳。”不瞒你说，我当年加入共青团就是姚老师让我入的。他说：“现在是新社会了，你不管工作也好，生活也好，都该要求上进。你不上进，现在练咱们这个拳又受限制。你要是上进，练这个拳，对你有好处。”姚老师说：“我的意思是，咱们这个拳它真是好东西，我不想因为别的原因，影响你练。”那时候，我到乡下，经常有人问我：“你干什么来了？找谁呀？你干什么的呀？什么政治面貌啊？”姚老师跟我说完之后，我回到厂里交了一份申请书，我就入团了。因为咱们平时工作表现都可以，早就够团员资格了。我入团以后就当了团组织委员。到乡下再有人问我，我回答就特理直气壮，不再像以前那样偷偷摸摸的了。 笔者：当时在乡下跟你一起练的还有谁？ 崔老师：那时候早晚儿光子、荣子（姚承荣）我们一起练，白天他们得下地干农活，挣工分。所以，每次到姚老师家，白天姚老师就看着我一个人练。 笔者：一个人学拳，能有这种机会很难得。

（ 图片说明：本图由人工智能（AI）辅助生成，仅作示意用途，不代表真实历史照片 ） 2026年4月，《人民日报健康客户端》刊登专题文章，介绍站桩在养生保健方面的应用价值。作为意拳训练的重要基础功法，站桩不仅强调身体结构的调整，也重视精神状态与整体协调的发展。 “站桩” 中西医共同关注的健康锻炼方式 近年来，站桩作为传统养生功法，逐渐受到医学界与养生领域的关注。多位中西医专家及相关研究指出，站桩不仅有助于身心调节，也可作为日常健康管理的重要辅助锻炼方式。 中医观点：有助于调和阴阳、改善体质 中国中医科学院广安门医院肿瘤科副主任医师宋莉2025年在其“百家号” 刊文指出曾指出，癌症患者在治疗后免疫功能往往有所下降，而适当的站桩练习有助于刺激经络运行，提升身体整体机能。 此外，北京中医药大学针灸推拿学院王丽等学者发表于《中国中医基础医学杂志》的研究认为，癌症与正气不足、阴阳失衡及脏腑经络运行失调有关，而站桩训练可通过调节阴阳平衡、促进经络畅通，从而改善整体体质。 西医观点：兼具减压与健康促进作用 除了中医领域的关注，美国运动科学院院士、美国伊利诺伊大学终身教授朱为模也曾分享，多年来站桩一直是其个人减压与健康管理的重要练习方法。 朱为模教授表示，他曾于美国组织站桩练习小组，与朋友共同练习，并借此推广中华传统养生文化。他认为，站桩有助于培养专注力、提升精神状态，并促进整体健康。 资料来源：上观新闻《肿瘤防治宣传周｜院士这样预防癌症：每周150分钟中等强度有氧运动》 站桩的五大健康益处 站桩是中国传统养生功法之一，外观上虽只是保持特定姿势静立不动，但实际上是一种兼顾身心调节的整体性锻炼方法。 北京大学体育教研部教师柴云龙于2025年在《CCTV生活圈》微信公众号文章中指出，站桩是一种历史悠久且行之有效的养生方式，有助于调气血、补元气、固阳气。虽然动作看似静止，但身体内部各系统实际上处于协调运作状态，因此有 “站桩看似不动，实则五脏六腑都在动” 的说法。